Latin
Book 3, lines 3.1.1-3.1.5
Albertano of Brescia, De Amore et Dilectione Dei 3.1.1-5
Not analysed yet
DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE LIBER III
De amore et dilectione aliarum rerum corporalium liber III.
Tractatu habito de amore et dilectione proximi, nunc videndum est deamore et dilectione aliarum rerum. Sciendum est quod res alie dicunturcorporales, alie incorporales. Corporales sunt que tangi et videri possunt,ut terra et aurum et argentum et vestes et pecunia et alie innumerabiles; incorporales vero que tangi et videri non possunt, ut iusticia, ius etratio, et servitia et iura et virtutes, de amore quarum tractari oportet. Sed in primis de amore et dilectione rerum corparalium tractaturi, et temporaliumtractabimus, postea de amore et dilectione rerum corporalium tractaturi. Tua igitur discretio cognoscat corporales res esse diligendas. Nam sicutcorpus sine anima vivere non potest, ita sine temporali substantia diutiusnon potest durare. Victus et vestitus corpori ita sunt necessaria, quodsine temporalibus rebus vita in hominis corpore nullatenus potest durare.
Per temporales enim res homo parentelas magnas facit adeo, ut in Pamphiliodicatur, Dum modo sit dives cuiusdam nata bibulci,
Eligit mille quemlibet illa virum. Alibi eciam dicitur, Glorificant gaze privatos nobilitate,
Paupertas domum premit alta nobilitate. Et Oratius dixit, Et genus et formam regina pecunia donat. Per temporales enim res acquirit homo magnam potentiam, ita quod regeset principes et fere quilibet homines eam sequantur et timeant. Temporalesinsuper res in tantum omnibus prosunt ut eis deficientibus efficiatur homopauper, mendicus, fur, latro, et fere omnia vitia acquirat. Et ut generaliteromnia conprehendantur quidam philosophus dixit, "Pecunia est regimen omniumrerum."
Ut ergo homines tot et tantis bonis consolentur, nec tantis bonis opprimantur,malis opes temporales merito diligere possunt. Amor namque habendi valdebonus est, dum tamen modum non excedat. Unde quidam sapiens ait, Est modus in rebus, sunt certi denique fines
Quos ultra citraque nequid consistere rectum. Amorem habendi circa opes temporales et bona terre stringere oportet, nefiat immoderatus. Nam immoderatus amor habendi omnia mala vitia ad se trahit. Imoderatus enim amor habendi opes merito avaritia potest nuncupari; imoderatusinsuper amor habendi qui non extat in retinendo cupiditas potest dici,immoderatus enim deinque amor habendi potestatem super homines potest dicisuperbia. Per immoderatum namque amorem habendi efficitur homo fur, latro,gulosus, luxuriosus, cupidus, avarus, superbus, lusor, et omnibus malisvitiis inherens. Ut ergo huiusmodi mala vitia fugias, immoderatus amorhabendi penitus est fugandus, et igne ac ferro succidendus, totoque artifitioa corde tuo est penitus separandus. Moderate itaque et sine festinationeet quasi per alluvionem opes temporales sunt acquirende. Nam ut ait Salomon,"Qui festinat dictari non erit innocens." Et alibi, "Festinate divitiedestruentur." Et alibi eciam dicitur, "Substantia festinantia cito dilabitur,nec non et minuitur; que autem paulatim colligitur, multiplicabitur."